魏玛公园

       今天，我将与大家共同探讨魏玛公园的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.魏玛宫廷的由来

2.音速至尊浪漫从哪得来的？

3.初中作文用到的40个名人事例!

4.歌德简介

魏玛宫廷的由来

       魏玛有着22所历史建筑和文学纪念馆、德国国家剧院、魏玛古典主义基金会和每年举办的文化节，是“德国象征之地”，这些象征包括了约翰·沃尔夫冈·歌德的工作场所、包豪斯大学、 魏玛

       “弗兰茨·李斯特”音乐学院和布痕瓦尔德集中营纪念馆。　就像雅典曾是欧洲文化的心脏一样，魏玛也有过作为德国文化中心的辉煌时代。两位文坛巨擘歌德和席勒曾在这里创作出不朽的文学作品，李斯特等世界闻名的艺术家也曾在这里生活。魏玛代表着古典文化的传统，被人们赞誉为德国的雅典。魏玛位于图林根州府以东20公里，人口6万，是座风景优美、古色古香的城市。它依偎在埃特斯山的怀抱中，清澈的伊尔姆河水从身边静静的流过，掩映在树木花丛中的中世纪建筑物，以及富有田园诗风味的公园，还有矗立在公园和街头的雕像，都给魏玛增添了无穷的魅力。丹麦童话作家安徒生曾说过，魏玛不是一座有公园的城市，而一座有城市的公园。

       编辑本段历史

       当然，魏玛的魅力更在于它的悠久历史和文化传统。公元975年，皇帝奥托二世 魏玛

       在这里大会诸侯，使这座千年古城首次载入史册。从1547年起，魏玛成为萨克森－魏玛公国（后为大公国）的京城。城里的故宫和郊区的贝尔维德雷宫及梯夫特宫就是当年留下的宫邸。这个诸侯国小国寡民，无力争雄，于是历代邦君都把注意力集中在文化艺术方面。公爵卡尔·奥古斯特（1758－1828）特意邀请在文坛初露才华的歌德来担任大臣。1775年年仅26岁的歌德来到魏玛，在这里一直生活到1832年逝世。他的非凡才华，为魏玛开创了第一个文化上的黄金时代。歌德不少千古传世的作品都是在这里创作的，他的巨著《浮士德》也完成于魏玛。更有爱克曼与歌德在魏玛长达10年的友谊和完成在魏玛的《歌德谈话录》。诗人和剧作家席勒也两度在魏玛生活，并在这里写了剧本《威廉·退尔》。此剧歌颂了瑞士传奇式的自由英雄，鼓舞了人民反抗专制的斗争意志。然而受到奥古斯特公爵资助的不仅有歌德和席勒。小说家兼莎士比亚蓍作翻译家维兰德（1733－1813）从1772年起到去世一直生活在魏玛。从1776年起德国启蒙运动最有名的理论家赫尔德（1744－1803）也住在这里。他的思想强烈地影响了德国的狂飙突进文学运动。那时的魏玛群星灿烂，堪称德国的精神首都。1708年到1717年，音乐家巴赫在这里创作了他的一些著名作品。马丁·路德的朋友和肖像画家克拉纳赫（1472－1553）在魏玛度过了一生中最后的时光。他的旧居至今仍在。市教堂内的祭坛画就是他的作品。还有著名德国哲学家尼采，1900年死于魏玛……这些也都是魏玛文化史上的大事。

音速至尊浪漫从哪得来的？

       一位贵族夫人傲慢地对法国作家莫泊桑说：“你的小说没什么了不起，不过说真的，你的胡子倒十分好看，你为什么要留这么个大胡子呢？”

       莫泊桑淡淡地回答：“至少能给那些对文学一窍不通的人一个赞美我的东西。”?

       2、摇自己的头?

       在英国议会开会时，一位议员在发言时见到坐席上的丘吉尔正摇头表示不同意。

       这位议员说：“我提醒各位，我只是在发表自己的意见。”这时候丘吉尔站起来说：“我也提醒仪员先生注意，我只是在摇我自己的头。”

       3、给傻瓜让路?

       有一天德国大诗人歌德在公园里散步，正巧在一条狭窄的小路上碰上了一位反对他的批评家。

       那位傲慢无礼的批评家对歌德说：“你知道吗，我这个人是从来不给傻瓜让路的。”

       机智敏捷的歌德回答说：“而我却恰恰相反。”说完闪身让路，让批评家过去。

       4、简洁?

       写文章含糊不清，谁都不喜欢。军事命令尤其要求简单明了。

       在向埃及的远征中，拿破仑下达过这样的一个命令，话只有一句：“让驴子和学者走在队伍中间。”这句话就成了拿破仑爱护学者的一句明言。?

       5、总统保密?

       罗斯福任美国总统以前，在海军部供职。某日，一位朋友问及海军在大西洋的一个小岛筹建基地的秘密计划。?

       罗斯福特意向四周望了望，然后压低声音问：“你能保守秘密吗？” “当然能。” “那么，”罗斯福微笑着说，“我也能。”?

初中作文用到的40个名人事例!

       Injor至尊浪漫 璀璨闪耀魏玛公园

       2010-04-02 17:07:59

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歌德简介

       1、列宁读起书来，对周围的一切就理会不到了。有一次，他的几个姐妹恶作剧，用六把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌。

       2、华罗庚在他小的时候，因为家境不好，于是初中毕业因交不起学费便辍学在家。辍学后的他对数学格外热爱，五年之内，自学成才，他将高中到大学的基本数学课程都学会了。可是学习资料太少，在他手里只有一本关于几何和关于代数的书，另有从老师那里借来的微积分。

       3、有一次，爱因斯坦要把墙上的一幅旧画换下来，就搬来梯子爬上去。突然他又想起一个问题，沉思起来，忘记自己在做什么，猛的从梯子上摔下来。他顾不得疼痛，马上想到：人为什么会笔直地掉下来呢？

       看来物体总是沿着阻力最小的线路运动的。爱因斯坦想到这便马上站立起来，一瘸一拐地走到桌边，把自己的这个想法记了下来，这对他正在研究的问题——相对论有很大的启发。

       4、子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行”。

       公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重”。

       5、鲁迅先生从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他一生节衣缩食，购置了多册书本。他平时很爱护图书，看书前总是先洗手，书脏了就小心翼翼地弄干净。

       他自己还准备了一套工具，订书、补书样样都会。一本破旧的书，经他整理后，往往面目一新。他平时不轻易把自己用过的书借给人，若有别人借书，他宁可另买一本新书借给人家。

       6、有一次，周总理到广东省新会县视察，时任该县的县委书记党向民同志看到眼里，感到实在过意不去，就在周总理离开新会的前夕，悄悄地安排为总理设宴送行。

       做的饭其实就是一些普通的蔬菜瓜果，就是这样简朴的饭菜，总理就对这位同志说：“党向民同志，你一月有多少收入，我清清楚楚。这样一顿饭，你请不起，还是让我出钱，算我请客吧”！

       7、莎士比亚成名时所受到的尊重远不如今天，当时的剧作家都是受过高等教育的大学精英分子，他们对来自农村、学历浅薄的莎士比亚突然成为剧坛的明星，深惑不安，羞与为伍。

       名噪一时的戏剧作家格林在写给同行的信中公开攻击莎士比亚是一只“青云直上的乌鸦、利用我们的羽毛美化自己，用演员外衣掩盖起虎狼之心”，还辱骂莎士比亚“自以为写了几句虚夸的无韵诗就能同你们中最优秀的人媲美，他是地地道道的打杂工，却自以为在英国只有他才能‘震撼舞台’”。

       8、富兰克林在少年读书期间，成绩优异，被誉为“全级之冠”。可是好景不长，富兰克林只在学校里读了两年书，10岁那年他就被父亲叫回家去帮工。因为穷苦的英国移民，在美洲找不到世外桃源，沉重的家庭负担使他父亲的店铺入不敷出，只好放弃望子成龙的奢望。

       这样，富兰克林每天就干起剪烛心、浇烛模、守店铺等辅助性劳动。但是他并没有因失学而放弃读书，反而更加如饥似渴地刻苦攻读了。

       9、韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了”。

       10、郑板桥中年得中进士，任过知县。在遇到灾荒时，郑板桥都具实呈报，力请救济百姓。他还责令富户轮流舍粥供饥民糊口。他还带头捐出自己的俸禄。他刻了一方图章明志：“恨不得填满普天饥债”。

       因为帮助受灾贫民诉说及赈济而得罪上司，干脆辞官不做，应了：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”下海回到扬州以卖画为生。

       11、陶渊明辞官后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

       12、一天，歌德在魏玛公园里散步，在一条人行道上，迎面遇见一位对他的作品提过尖锐的、带有挖苦性批评的批评家。

       两人面对面地停住，那位批评家蛮横地喊道：“我从来也不给蠢货让路。”歌德则说：“而我正相反！”说着满面笑容地让在一旁。那位批评家走过去以后更加气急败坏了，可他半天也没有说出一句话。

       13、从前，在希腊有一个非常聪明的人，名叫苏格拉底。全国各地的年轻人都来投奔他，向他学习聪明智慧。他讲了许多开心的事情。他讲述的方式非常生动，所以听的人都不感到厌烦。一个夏天，他为自己建造了一所房子。房子非常小，他的邻居都很纳闷，这房子怎么会使他满意呢？

       “您这么一个大人物，却把自己的房子盖成这么一个小盒子，有什么道理吗？”“确实没有什么道理。”他说，“不过这个地方虽小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我将会认为自己是快乐的”。

       14、徐特立一生勤俭，追求理想而从不为口腹折腰。赴法国后，他积极支持学生组织反对中法反动派的活动。国内军阀政府为了笼络他，通过使馆告之可给一个“赴法考察”的名义，每年有1000块大洋的薪俸。徐特立对此嗤之以鼻，仍在钢铁厂勤工俭学，给干重活有困难的同学做饭。

       15、1802年7月24日，大仲马出生在法国东北部埃纳省的维埃·科特莱。他的祖父是一个贵族，然而父亲却是祖父与黑奴生下的混血私生子。当他的父亲要参加拿破仑的军队时，祖父认为他的出身有辱门庭，于是，他只能用“仲马”这个黑奴的姓氏。

       16、当孟家还在庙户营村集市旁居住时，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家杀猪干什么？”孟母当时正忙，便随口应到：“煮肉给你吃！”孟子十分高兴，等待食肉。

       孟母深知做人要诚实，所谓“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言传。为了不失信于儿子，尽管家中十分困难，孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉，让儿子吃了个痛快。

       17、童第周考取宁波效实中学后，成为三年级的插班生，可是他的成绩全班倒数第一。一天深夜，教数学的陈老发现童第周正在昏黄的路灯下借着路灯光演算习题。陈老师劝童第周回去休息，可是走出不远，童第周又站在路灯下捧着书本读了起来。

       期末考试，童第周靠自己刻苦的努力，使各科成绩都达到了70分，其中几何得了满分，引起了全校的轰动。

       18、曾国藩“曾剃头”的外号不是因为他杀太平军而获得的外号，而是因为他在长沙开审案局，杀了太多的所谓湖南“土匪”而得到的外号。

       当时长沙的知府叫苍景恬，他写了一份回忆录，里面就记载曾国藩的审案局，就因一个案子，就错杀了至少4个人。那是一个冤案，但是曾国藩把好人杀了，把坏人放了。

       19、牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。

       20、一天，贝多芬来到一家饭馆用餐。点过菜后，他突然来了灵感，便顺手抄起餐桌上的菜谱，在菜谱的背面作起曲来。不一会儿，他就完全沉浸在美妙的旋律之中了。大约一个小时之后，侍者终于来到贝多芬身边问她是否要上菜。

       贝多芬如同刚从梦中惊醒一般，立刻掏钱结帐。侍者完全不知所措的说：“先生，您还没吃饭呢！”“不！我确信我已经吃过了。”贝多芬根本听不进侍者的一再解释，他照菜单上的定价付款之后，抓起写满音符的菜谱，冲出了饭馆。

       勤奋与成功

       1、王羲之与“墨池”：王羲之是东晋有名的书法家。他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔。这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人们把这口池塘叫作“墨池”，也叫“洗砚池”，“洗笔池”。

       2、达·芬奇画蛋，从此，达·芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

       3、司马迁从42岁时开始写《史记》，到60岁完成，历时18年。如果把他20岁后收集史料，实地采访等工作加在一起，这部《史记》花费了他整整40年时间。

       4、天才来自于勤奋。爱迪生一生有一千多项发明。他为了发明电灯，阅读了大量资料，光笔记就有四万多页。他试验过几千种物质，做了几万次实验，才发明电灯。

       成就与汗水

       5、晋代著名书法家王献之写字，用尽18缸水，终于成为一代书法大师。

       6、李时珍花了31年功夫，读了800多种书籍，写了上千万字笔记，游历了7个省，收集了成千上万个单方，为了了解一些草药的解毒效果，吞服了一些剧烈的毒药，最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》。

       伟大的医学家李时珍，为了研究药的性能，发展祖国医学，踏遍了祖国山山水水，访问了成千上百的农民、樵夫、渔夫，终于写出了举世闻名的《本草纲目》。

       7、马克思写《资本论》，呕心沥血，花了40年时间。马克思写《资本论》时花了整整40年时间才写出著名的作品，他为了搜集资料，光日记就有1300多篇。由于经常思考时经常爱踱步，竟把地踱出一条深深的印痕。

       8、英国生物学家达尔文研究进化论，花了22年时间，写出了《物种起源》一书。

       9、法国著名物理学家居里夫人，历经12年的实验，不怕挫折失败，从几十吨的矿物中提取了0。1克镭。古往今来，勤奋是人们获取成功的必要前提。也是我们每个人都应该具备的良好品格。唯有勤奋，才能创造一个人事业的成功与辉煌。

       10、我国数学家华罗庚曾说过：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”古今中外，许许多多有成就的人，他们都是因为勤奋，才从众多的人中脱颖而出，成为人们所佩服的人。我国数学家陈景润为了证明“哥德巴赫猜想”，他日复一日，年复一年的沉浸在数学中，常常废寝忘食。

       法国作家福楼拜，他的窗口面对塞纳河，由于他经常勤奋钻研，通宵达旦，夜间航船的人们常把它当作航标灯。他的学生莫泊桑，从20岁开始写作，到30岁才写出第一篇短篇小说《羊脂球》，在他的房间里可以看到草稿纸已有书桌那么高了。还有很多伟人的事例不胜枚举。但他们的人生经历都说明了一个道理：天才出于勤奋，成功来自勤奋！

       我们的祖国之所以繁荣起来，和人民群众的勤奋是分不开的。曾几何时，人们一贯的唯我独尊，使中国有了上百年的耻辱。如今，人们觉悟了，勤奋的学习科学文化知识，不断地创造自己，改变自己，才使中国一步步走向成功。

       归根结底，中国人民惟有勤奋，才能抹去“东亚病夫”的牌匾，成为响彻世界的东方巨龙！人们惟有勤奋，才能成为人上人。

       观点：勤能补拙

       11、古希腊德摩斯梯尼，小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，于是每天含着石子，面对大海朗诵，无论春夏秋冬，坚持五十年如一日，终于成为全希腊最有名气的演说家。

       12、屈原洞中苦读。屈原小时候不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

       13、蒲松龄草亭问路。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。

       14、悬梁刺股：东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。

       他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。这就是孙敬悬梁的故事，而韩愈所说的勤奋刻苦在他身上都表现出来了。

       15、战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。

       他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就是苏秦“刺股”的故事。

       〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出“悬梁刺股”这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

       16、凿壁偷光

       西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。

       他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

       17、只要功夫深，铁杵磨成针，是一位老奶奶劝诫李白用功读书时说的一句劝言：引一段小故事：宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。据说，清末时梨园中有“三怪”，他们都是因勤学苦练成了才。

       瞎子双阔亭，自小学戏，后来因疾失明，从此他更加勤奋学习，苦练基本功，他在台下走路时需要人搀扶，可是上台表演却寸步不乱，演技超群，终于成为功深艺湛的名须生。另一位是跛子孟鸿寿，幼年身患软骨病，身长腿短，头大脚小，走起路来很不稳便。于是，他暗下决心，勤学苦练，扬长避短，后来一举成为丑角大师。

       还有一位是哑巴王益芬，先天不会说话，平日看父母演戏，一一记在心，虽无人教授，但他每天起早贪黑练功，常年不懈。艺成后，一鸣惊人，成为戏院里有名的武花脸，被戏班子奉为导师。

       18、鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

       19、唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字；立志读尽人间书”。

       21、郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。

       歌德

       一.歌德其人其事

       1.

       Joharln Wolfgang von Goethe，1749一1832年

       歌德出生于德国的法兰克福布，家境富裕，从小受文学熏陶，然而兴趣却是多方面的；他除了有诗歌、戏剧和小说等创作外，还是一位科学家，在解剖学和植物学方面都有一定的成就，但他的主要精力还是放在写作上。

       1774年，歌德的浪漫小说〈少年维特之烦恼〉问世，轰动了文坛，他也因此名闻欧洲的文学界。歌德最著名的作品是〈浮士德〉，还是一部颇富哲学意味的诗剧，描写一个屡遭挫折，但仍然坚信正义和善良的人的故事。〈浮士德〉分成上、下两部，从构思到完成，前后共经历六十年。诗剧反映的是人类追求生命意义的伟大精神。也由于此书，奠定了歌德在世界文学史上的崇高地位。

       ________________________________________

       歌德的家里有一个小巧精美的图书室。有一次，他从书架上取下一本诗集，刚要读，就被父亲夺走了。父亲对他说：「这是『禁诗』」，不许你读。以后，我叫你读甚么，你就读甚么，一切都要按照规矩去做。」

       一天上午，歌德趁爸爸不注意，偷偷溜进图书室，拿起那本「禁诗」读起来，他不但自己读，而且叫他的妹妹也读了。他扮演诗中的魔鬼，他的妹妹扮演别的角色，两人又背又读，专心极了。当时他们的父亲正在理发。歌德背得起劲，声音由低变高，忘了父亲在那里;他的妹妹大呼大叫，走上前将扮演魔鬼的哥哥一把抓住。吓得理发匠打翻了面盆，扣到了父亲身上。偷读「禁诗」的秘密被拆穿了，歌德、受了一顿训斥，可是感到很高兴。

       魏玛公园里，歌德正在一条狭窄得仅容一人通过的小径上散步，迎面走来了一个曾经把他所有作品都贬得一钱不值的批评家。两人都站住了，那位批评家傲慢地说：「对一个傻子，我绝不让路!」

       「我却相反。」歌德、微笑着站到一边。

       2.关于歌德

       刘自立

       笔者前几年参加在昆明举办的歌德诞辰250周年学术研讨会，有幸亲聆中外学者畅叙有关歌德研究的最近成果，虽为门外汉，但仍不失思想上的波动。歌德现象，乘承德国人理性思维的传统，以追求庞大的思想体系为能事，以期解决人类（起码是欧洲）的生存与发展问题。当然，这种生存的内涵，多指文化上的生存与发展。就歌德与发展的体系而言，有学者指出其基点概括为三维世界，即神、人、魔。一般而言，人之存在，若依据神的旨意，通过奋斗，即可达于天堂；反之，若合流于魔，堕落于感官*乐，即会沦于地狱。因此，人间的事，不可贪恋于感性之阶段，必有一番柏拉图式的超越，也就是说，必然有精神层次的归属。

       可是，这种类似黑格尔式的“螺旋上升”，每每放弃对于人之主体性的追求，而达于“绝对精神”，就其阶段论而言，人，或可以非人之超越——实在是一种桎梏——方可达于异化（虽然，黑格尔是称其为异化之扬弃的）。仅就人本身的位置而言，浮士德的人性，其实恰恰在于他的“善、恶”并包。“人，一半是天使一半是野兽”——道出了人类存在之繁复矛盾的性质。黑格尔的正、反、合三段论，到了现代、后现代哲学里，已可去掉合题，从黑格尔的哲学在以后的“实践”中被检验的情况来看，“合题”之出现，往往不是“扬弃”，而是“斗争”！这样一种斗争造成了违背黑氏所谓客观唯心论的本质，而达于“主观”的意志。因此，以后的哲学家，往往对黑氏的“斗争”哲学，报以疑惑与反对的态度。人本主义即人文主义之回归，以德语哲学的脉络而言，已属主流。加之萨特的“存在先于本质”已说明，先验规定之“绝对”精神的虚妄。人的生活道路，也就是他自己的选择——被选择，构成了生活与生命中的本质。类似这种主体体验，尚包括在其它现代哲学家的主张中，如克尔凯郭尔，雅斯贝斯等。

       如此一来，歌德的思想是否被挤出了现、当代哲学论证的价值以外呢？笔者以为恰恰相反。因为歌德的文本的整体框架是十分坚固的。他的“生活之树常青”的教导，每每可以突破他自己设定的“绝对精神”，从而上升到非绝对论的生活之树中去。生活本身的善恶，人性本身的善恶，一直以来，都是生活中人的存在的本性、本质。浮士德的当代涵意，当是他的对生命复杂性的澈底洞悉——从而反对了黑格尔的“异化”论——其实，用黑格尔的话说，浮士德的现代意义，当是一种对“异化”的异化——即从绝对的精神层面中返回到生活、生命，甚至感性世界中来。

       于是，浮士德的精神，一方面，符合古典理性、信仰之价值；另一方面，又拖引出德国哲学与精神生活中的非理性诉求。这样一来，浮士德与歌德就逾越了一种古典主义精神，接壤于现代人的思考。其实，歌德笔下的浮士德一直处在一种对于理性与信仰的戏谑与调侃状态、反讽状态之中。这就使得歌德的眼光，内含一种当代荒诞剧的刍型。这也是歌德老人的智慧，可以说超过了老黑格尔的地方。李健鸣、林兆华二先生合做上演的当代《浮士德》，是颇能理解歌德老人在当时之用心的——因为，按照古典精神或曰黑格尔精神导演一出《浮士德》，怕是不会有多少人问津的。这也就是歌德的“现代精神”之所在吧！？

       重复而言，我们纪念歌德，绝不应当回到老人家的故纸堆中，以期发现那些只对古代文本有价值的任何发现；而应当了解浮士德的今天的生命价值。如若不然，浮士德也就死了，歌德也就只具“纪念”、哀悼之意义了。

       任何人为地裁节人类之恶的“合题”——斗争——信念，往往流于幻觉——这个道理已逐步为人所识，所感。浮士德之所以不朽，是他对这个过程采取一种荒诞的态度。

       正是所谓“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”。

       3.德国著名作家歌德

       德国著名作家歌德的长篇小说《少年维特之烦恼》，是世界文学宝库中的一粒小珍珠，曾为不同国度不同民族的青年人而喜爱。明白这部小说的创作缘由，会使人更加喜爱这部作品和他的作者。

       24岁的歌德因公去维兹拉，在出席一次舞会的途中、偶然认识了一个叫夏绿蒂的少女，一见钟情。夏绿蒂是歌德的朋友凯士特南的未婚妻，时年15岁，而凯士特南却31岁。歌德对夏绿蒂十分倾倒，便不顾一切地向她表白了爱情。这使夏绿蒂惊惶失措，她把歌德的表白告诉了未婚夫，凯士特南对此表现的无所谓。歌德知道这个情况，感到十分震惊，为了自己，也为了夏绿蒂，他立即逃回法兰克福，斩断了这不合适的情丝。几个月以后，他的另一个朋友叶尔查林，因为爱上别人的妻子，受不了社会舆论的指责自杀了。歌德知道这件事后，感触很深，使用叶尔查林作原型写了小说《少年维特之烦恼》。这部小说，使他名噪一时。

       《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

       歌德出生于1794年2月28日，逝世于1832年3月22日，他对世界文学宝库的巨大贡献，使他成为世界文化名人，每年逢他的生日，各国文艺界都举行纪念活动。

       取自 人民网

       4.歌德（Johann Wolfgang Von Goethe l749～1832）

       德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。他生于法兰克 福镇的一个富裕市民家庭，曾先后在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学学 法律，也曾短时期当过律师，但主要志趣在文学创作方面，是德国“ 狂飙突进”的中坚，1775～1786他为改良现实社会，应聘到魏玛公国 做官，但一事无成，他不但没战胜德国市民的鄙俗气，“相反，倒是 鄙俗气战胜了他”（马克思）。于是，1786年6月他化名前往意大利 ，专心研究自然科学，从事绘画和文学创作。1788年回到魏玛后只任 剧院监督，政治上倾向保守，艺术上追求和谐、宁静的古典美。1794 年与席勒交往后，随着欧洲民主、民族运动的高涨和空想社会主义思 想的传播，他的思想和创作也随之出现了新的飞跃，完成了《浮士德 》等代表作。

       歌德不仅善绘画，对自然科学有广泛研究，其创作囊括抒情诗、 无韵体自由诗、组诗、长篇叙事诗、牧童诗、历史诗、历史剧、悲剧 、诗剧、长篇小说、短篇小说、教育小说、书信体小说和自传体诗歌 、散文等各种体裁的文学作品。最著名的是书信体小说《少年维特之 烦恼》（1774）、诗体哲理悲剧《浮士德》（1774～1831）和长篇小 说《威廉·迈斯特》（1775～1828）。《少年维持之烦恼》写一个反 对封建习俗，憎恶官僚贵族，跟鄙俗的社会现实格格不入，在爱情上 更遭封建势力摧残打击的少年维特愤而自杀的浪漫故事。因反映了一 代青年反封建的心声，受到群众热烈的欢迎，使歌德从此亨有世界声 音。《浮土德》取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说，给以加工 改造。把浮士德写成一个不断追求、进取的理想人物；把他的知识、 爱情、政治、艺术、副业等五大发展阶段，都写成以封建政体腐败、 感悟古典美追求的幻灭和“理性王国”蓝图之虚妄为主体内容的悲剧 阶段；成为欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求 的艺术概括。悲剧不但结构宏伟，色彩斑斓，融现实主义、浪漫主义 和象征手法为一体，且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想 言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系。作品也因而跟 荷马史诗、但丁的《神曲》和莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲文 学的四大古典名著，《威廉·迈斯特》分《学习时代》和《漫游时代 》两部，内容写主人公走出家门寻求人生意义的故事，肯定实践的重 要意义，认定人生的最高理想是以专业技能力社会造福。

       歌德的《少年维特之烦恼》早在20世纪20年代初，即由郭沫若译 成中文。他的《浮士德》、《赫尔曼与窦绿苔》等作品现己有了中文 译本。

       5.歌德与友人书

       德国诗人歌德有一天收到友人寄来一封特重的欠资信，歌德补足了邮资打开信一看，只见一大包废纸，上面附了一张短笺，友人捉狭的写道：「我的身体很好，你的N」；很快的，这个身体很好的N也收到一包超重又欠资的邮包，里头是一块不小的石头，上面同样也附了短笺：「获悉贵体康健，这块石头从我心上落了地－－歌德」。

       二.歌德作品研究

       1.在魔鬼与神之间徘回

       --读歌德名著浮士德--

       歌德在他的名著浮士德这本书中，有一个魔鬼的角色，他的名子叫

       Mephisto，谁是魔鬼呢？它是贪欲的代表，愿力的代表。愿力在佛

       教以地藏王菩萨为表示。贪欲存在我们每个人身上，也存在教会、

       庙寺、社会之中。贪欲与愿力不一定是坏事，只要心中的魔鬼听从

       神与佛的话，便会使坏事变好事。这个魔鬼伴随着浮士德过一生。

       也伴随着我们过一生。上帝为什么允许魔鬼在我们身上存在呢？

       歌德在浮士德的天上序曲中说：

       人在奋斗的时候总是容易松懈，

       人总喜欢马上得到绝对的宁静；

       于是我帮人类找个伴儿，

       刺激他提醒他，让魔鬼作工。

       Des Menschen Taetigkeit kann allzu leicht erschlaffen,

       Er liebt sich bald die unbedingte Ruh；

       Drum geb ich gern ihm den Gesellen zu,

       Der reizt und wirkt und muss als Teufel schaffen.

       原来上帝不要我们安逸懒散，所以造出一个魔鬼来，提醒刺激我们

       。他叫我们一生忙碌奋斗操劳，魔鬼表示了人类的贪欲。没有魔鬼

       ，没有贪欲，这个世界就转不起来。魔鬼是上帝的精心设计，请听

       魔鬼与上帝的对话：

       魔鬼：如果得到你上帝的允许，我将引导浮士德走我魔鬼的道路。

       上帝：只要浮士德他还活在世上，我不阻止他听你的安排。

       于是魔鬼在我们的心中，贪欲也在我们的心中；然而上帝也在我们

       心中，上帝在我们心中又表示着什么意义呢？上帝表示着人类的良

       知。这就是说我们的心中，存在着上帝，也存在着魔鬼；存在着良

       知，也存在着欲望。两者的关系如何呢？

       浮士德说：

       有两种精神居住在我们心胸，一个要同另一个分离。

       又说：

       一个沈溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，

       另一个猛烈地要离去凡尘，向那崇高灵的境界飞驰。

       在浮士德的天上序曲中又说：

       他想摘下天上最美丽的星辰，又想享受地上最多的快乐。

       Vom Himmel fordert er die schoensten Sterne

       und von der Erde jede hoechste Lust.

       美丽的星辰表示着上帝的良知；最多的快乐表示着魔鬼的贪欲。这

       表示着人类活在世上有阴阳的两面性：即沈迷此岸，又响往彼岸。

       也就是这个阴阳两面性，使人类活动起来，这便是易经说的：一阴

       一阳之谓道。

       魔鬼如何看待上帝的良知呢？魔鬼如何由此岸看彼岸呢？魔鬼说：

       我们应该及时行乐，趁生命的欢乐尚未远扬。..

       振作起来吧！抛弃一切思虑，抓着这现实世界！

       爱空想，犹如愚蠢的畜生，舍弃牧场上美好的青草，

       却向那干枯的荒原四处追寻。

       魔鬼赞美现实此岸。每个时代都有魔鬼，每个时代的魔鬼一个一个

       倒下去，每个时代的魔鬼又一个一个的生出来。魔鬼万岁！

       而上帝又如何看待人类呢？歌德在浮士德天上序曲中说：

       虽然他对我懵懵懂懂，我将引他入清净境界。

       Wenn er mir jetzt auch nur verworren dient,So werd ich ihn

       bald in die Klarheit fuehren.

       又说：只要人在奋斗，他便会有错误。

       Es irrt der Mensch,solang er strebt.

       就是说，人的本性原来是清净的，后来为了避免人类的专好安逸，

       才允许魔鬼的存在。魔鬼使人有错。但最后神仍将引导人类进入清

       净境界。

       由尼采的观点的观点，应该如何了解歌德的浮士德呢？尼采认为权

       利欲望便是一切，只应该听魔鬼的话，不要理会良心的啰嗦，因为

       上帝已死亡。这种想法，在现在的人间世，泛滥不可数拾。但丁、

       薄伽邱、雨果都曾经反对这种哀莫大于心死的丧尽良心行为。

       康德认为魔鬼是存在的，欲望也不一定是坏事，但欲望应该服从良

       心的指引。上帝对魔鬼有统治权。歌德的观点与康德的观点是一致

       的。在彼岸，在浮士德死亡后，决定权归上帝，魔鬼消失。

       由佛教的观点，应如何了解歌德的浮士德呢？魔鬼表示着色界；上

       帝表示着空界。人在空色两界不停的踯躅，然后了解空即色；生即

       死；魔鬼即上帝。然后浮士德抛弃污染，找回了自己的本性，找回

       上帝，上帝即本性。

       我们应该选择那一种人生观呢？尼采的权利欲望？康德的欲望服从

       良心？佛教的找回自己的本性？康德认为人有自由意志，又说因为

       这个自由意志使人变得高贵。或许这个高贵的自由意志，使人在排

       斥魔鬼的过程中，选择了上帝！

       (30.Sept.98)

       2.《浮士德》研究小论文

       一、篇名 : 《浮士德》研析—葛莱卿为茀丽德里克的投影

       二、撰稿 : 康继之。江姿莹。蔡怡珏。(二年十三班 第一组)

       三、基本数据 :

       1. 作品名称 : 浮士德（Faust）

       2. 著作人 :

       A.作者 : 歌德 （Johann Wolfgang von Goethea，1749—1832）

       B.译者 : 周学普

       3.出版项 : 志文出版社/ 民国67年9月初版/ 民国76年2月再版

       4.页数 : 684页

       四、前言

       漫游在歌德的作品中，细细品尝《歌德自传》—《诗与真实》的美

       感，享受《少年维特的烦恼》的甜蜜，体会《浮士德》中的不朽，然

       而，生性自由浪漫的歌德和不少少女有过酸甜苦辣的回忆，因着这些

       滋味，我们不难找出在他作品中诸女主角的背后，多多少少带有这些

       少女的影子。例如∶在《少年维特的烦恼》这本书中，热情、浪漫、

       奔放的维特彷佛就是歌德本人的化身，而女主角—美丽但已和艾伯特

       订婚的洛蒂—便成了夏绿蒂.布芙(1)（Charlotte Buff 1753~1828）这位

       已定过亲，使歌德被她那温柔的无形魅力所网的女性，因此细读着《

       浮士德》，对温雅纯真的葛莱卿她那悲惨命运的慨叹之余，不禁使我

       们联想起，莫非她也是一位在歌德一生中留下烙印的女性？以下是我

       们的探讨。

       五、原著摘要

       研究许多知识的老博士—浮士德，对于自己所钻研的知识逐渐感到

       困惑，为了要体验一切生活，浮士德与魔鬼梅非斯特订下契约：魔鬼

       梅非斯特自愿作为浮士德的奴隶，而浮士德则以自己的灵魂作为赌注

       。从此就开始了浮士德令人回味无穷的生命之旅。在一次的偶然中，

       浮士德与无罪美女葛莱卿相遇，于是浮士德和葛莱卿就展开了一场热

       恋，但却导致葛莱卿一家人走向灭亡之路。

       六、正文

       歌德在史特拉斯堡就读时，与附近农村的塞森海姆牧师之女茀丽德

       里克?布莉安（Friederike Brion）相恋，然而年轻的歌德认为此时的爱

       情，就有如流星一般，闪耀那一刹那最耀眼的光芒，却无法持久，立

       即消失在星空的另一端。因此歌德毅然决然的与茀丽德里克分手，但

       他始终无法忘却这可爱的人儿所带给他的甜蜜往事，所以弃她而去的

       愧疚成了他一生中无法磨灭的悔恨，也因此，他在《浮士德》这本书

       中，道出了他心中的忏悔。由《德国文学入门》∶「歌德八十三岁时

       所完成的最伟大作品《浮士德》，终结部份描述葛丽卿在天国涤罪后

       待恋人浮士德的情景，追究其根源亦隐含有对茀莉德里克的忏悔。」

       而由〈浮士德的解说〉∶「遗弃茀丽德莉克的良心苛责与被遗弃少女

       的哀怨，已跟歌德当时所关心的戕杀私生子的问题结合，而以葛丽卿

       的悲剧展开，逐渐形成第一部的主要情节。」歌德与茀丽德里克这决

       定性的恋情不仅给予歌德刻骨铭心的感觉，也使得葛莱卿—这美丽哀

       怨的无罪小市民—的生活、性格与命运逐渐在歌德笔下被塑造出来。

       面对这两位女性，我们藉由歌德与浮士德的眼睛来观察、分析她们

       的共同点，探讨歌剧中那赚人热泪的女孩是否真是这现实中被遗弃的

       少女。

       (1)外貌方面 ∶

       由歌德自传中，他以优美的辞藻、青春的心情和相较的眼光，一

       笔一划的把他心目中所挚爱的少女给描绘出来。他说∶「那举止

       的优雅可与百花盛开的大地比美；那面容不变的朗丽，可与澄碧

       如洗的天空相竞……」至于葛莱卿，浮士德以一见钟情的狂喜心

       情绘出对这美丽少女的第一印象∶「她是端庄娴雅，但同时也有

       些矜持，她低着眼睛的那种神情，深深地印在我的心坎。她那简

       捷峻拒的语气，使我消魂欢喜……」由文字中，我们可以窥探出

       她们那高贵，有气质但带有一丝纯真少女那羞赧的特质，悄悄地

       在心中描绘出这两位纯朴少女那如花如画般的美貌。优雅和端庄

       娴雅，可见歌德已把茀丽德里克的美貌映在葛莱卿的身上。

       (2) 性格方面∶

       外表并不代表一切，描述一个人的外表虽能使我们猜测出此人大

       略是什么样的人，但若想深入一步，就只有靠了解他的性格一途

       了。因此在《歌德自传》中∶「……我细心的注意着，终于看出

       茀丽德里克的人品了，光从农夫们对她的亲密寒喧，也可以看出

       她对他们的仁慈亲切，使他们对她也充满了好感……」而在《浮

       士德》中，浮士德由与葛莱卿的对话中看出葛莱卿的性格。他说

       ∶「像你这样单纯天真的人，不会把自己和自己的神圣价值认清

       。卑下和谦逊才是慈祥的大自然最高贵的赠品。」茀丽德里克的

       爱人与善待人，葛莱卿的纯真、谦诚，再再表现出一个乡村女孩

       的风貌，当然也显现出她们性格之相像，因此印证葛莱卿果真是

       茀丽德里克的化身。

       由上述我们可以得知，茀丽德里克和葛莱卿，她们具有同样朴实纯真

       的性格，优雅姣好的外观，当然他们也同样遭受到悲剧式的命运。因

       此葛莱卿成为歌德笔下的第二个茀丽德里克，陪着她走向生命的终站

       ，引他步入上帝的怀抱(2)。到如今，因着《浮士德》的流传，她经历一

       个个世纪，伴随着歌德指引我们飞入德国文学的领域。

       七、结论∶

       歌德因为深深伤害了茀丽德里克的心，对自己的负心自责不已，而在

       其中产生了不少忏悔与反省之作。《浮士德》—这创世之作—在第一部

       中，也因此流露出歌德那份至深至巨的悔恨之情。

       我们阅读着歌德与茀丽德里克之间的唯美、温柔之恋，看着浮士德和

       葛莱卿之间的缠绵悱恻与永久的誓言，轻轻地为他们的爱情悲剧祈祷与

       祝福。

       3.歌德之人生启示

       人生是什么？人生的真相如何？人生的意义何在？人生的目的是何？这些人生最重大最中心的问题，不只是古来一切大宗教家哲学家所殚精竭虑以求解答的。世界上第一流的大诗人凝神冥想，深入灵魂的幽邃，或纵身大化中，于一朵花中窥见天国，一滴露水参悟生命，然后用他们生花之笔，幻现层层世界，幕幕人生，归根也不外乎启示这生命的真相与意义。宗教家对这些问题的方法与态度是预言的说教的，哲学家是解释的说明的，诗人文豪是表现的启示的。荷马的长歌启示了希腊艺术文明幻美的人生与理想，但丁的神曲启示了中古基督教文化心灵的生活与信仰，莎士比亚的剧本表现了文艺复兴时人们的生活矛盾与权力意志。至于近代的，建筑于这三种文明精神之上而同时开展一个新时代，所谓近代人生，则由伟大的歌德以他的人格，生活，作品表现出它的特殊意义与内在的问题。

       歌德对人生的启示有几层意义，几种方面。就人类全体讲，他的人格与生活可谓极尽了人类的可能性。他同时是诗人，科学家，政治家，思想家，他也是近代泛神论信仰的一个伟大的代表。他表现了西方文明自强不息的精神，又同时具有东方乐天知命宁静致远的智慧。德国哲学家息默尔（Simmel）说："歌德的人生所以给我们以无穷兴奋与深沉的安慰的，就是他只是一个人，他只是极尽了人性，但却如此伟大，使我们对人类感到有希望，鼓动我们努力向前做一个人。"我们可以说歌德是世界一扇明窗，我们由他窥见了人生生命永恒幽邃奇丽广大的天空！

       再狭小范围，就欧洲文化的观点说，歌德确是代表文艺复兴以后近代人的心灵生活及其内在的问题。近代人失去了希腊文化中人与宇宙的谐和，又失去了基督教对一超越上帝虔诚的信仰。人类精神上获得了解放，得到了自由；但也就同时失所依傍，彷徨摸索，苦闷，追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义与价值。歌德是这时代精神伟大的代表，他的主着《浮士德》是这人生全部的反映与其问题的解决。歌德与其替身浮士德一生生活的内容就是尽量体验这近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力以解决其问题，指出解救之道。所以有人称他的浮士德是近代人的圣经。

       但歌德与但丁莎士比亚不同的地方，就是他不单是由作品里启示我们人生真相，尤其在他自己的人格与生活中表现了人生广大精微的义谛。

       三.歌德语录

       1.忘掉今天的人将被明天忘掉。

       2.幸运是靠着沉着的自信心，以及高尚的决心和当机立断而获得的。

       3.人，只有摆进?人之中才能真正的认清自己。

       4.每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。

       5.一个人首先要教育自己，然后才去接受别人的教育。

       6.生活就是这两种事态的彰显—想做而做不到的、做得到的却不想做。

       7.并不是我们受骗，而是我们欺骗自己。

       8.并非有水的地方都会有青蛙，但是有青蛙的地方总会找到水。

       9.世上没有十全十美的人和事

       10.「人人都是希腊人，而他却是这一个希腊人」

       宗白华先生在《歌德人生之启示》一文中说，歌德对人生的启示一几层意义，几种方面。就人类全体讲，他的人格与生活可谓极尽了人类的可能性。他同时是诗人、科学家、政治家、思想家，他也是近代泛神论信仰的一个伟大的代表。他表现了西方文明自强不息的精神，又同时具有东方乐天知命宁静致远的智慧。他是世界的一扇明窗，我面由他可以窥见了生命永恒幽邃绮丽广大的天空。宗先生的评论完全没有溢美，只要我们进入歌德的世界，就会感到他的无穷深邃，他的一万两千行的长诗《浮士德》就是一部伟大人性的象征与百科全书，我们在惊叹他的文学天才的时候，很难想象，他又是一个人类颚间骨的发现者，杰出的生物学家，更没有想到，他到了八十岁还热烈地爱恋着，对人生依然充满渴望。他每涉及一个领域，就在那个领域放出光辉和留下美丽的故事，他全身心地倾注于人生的各个方面，又在各个方面都证明人性可能达到的深度，从而成为真正的人。一八零八年，作为皇帝的拿破仑会晤了他，并对他说：『你是一个人。』歌德为此高兴到灵魂深处。因为歌德理解这一评价的意思，许多人都只是人的片断，人的初稿，但他是一个完成的人，一个人在人格、生活、作品等方面都赢得辉煌完成的人。

       好了，今天关于“魏玛公园”的探讨就到这里了。希望大家能够对“魏玛公园”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。